学びになったことをメモします。
「蛍の光」の成り立ち
「蛍の光」は学校教育用の歌＝唱歌として作成され、歌詞は文部省がつくり、メロディーはスコットランド民謡の「オウルド・ラング・サイン」を用いてつくられました。
「蛍の光」は、1882年に発行された『小学唱歌集』に掲載され、文部省により卒業式などの儀式で歌うべき唱歌と位置づけられます。
ちなみに商業施設やパチンコ屋などが閉店する時に流れる曲は、アメリカ映画『哀愁』（1940年）の「別れのワルツ」だそうです。（元となったのはオウルド・ラング・サインです。）
東アジアで用いられたオウルド・ラング・サイン
では、西洋から入ってきたメロディーを用いたのは日本だけだったのでしょうか。
そのようなことはなく、朝鮮半島では朝鮮が国号を大韓帝国と改めた1897年に朝鮮開国紀元節でオウルド・ラング・サインのメロディーに尹致昊（ユン・チ・ホ）の作詞で「愛国歌」が初めて歌われました。この頃は清からの自立・独立を象徴する歌として歌われていました。しかし、1910年に日本による植民地化が行われると、この「愛国歌」は日本からの独立運動のひとつとして歌われていくことになります。
中国では日清戦争後に西洋文明の導入をはかった改革運動を背景に、清朝では1903年に日本の学制にならい新しい教育制度が始まります。その際、音楽も科目の一つとして導入されました。中国でつくられた唱歌には、「蛍の光」の旋律＝オウルド・ラング・サインの旋律を用いて「惜春帰」という唱歌がありました。「春の光はすぐに失われるから、少年たちは時間を大切にし、努力しなければならないという教訓的な内容」の歌詞だったそうです。
哀愁漂う旋律は東アジアの人々に多く受け入れられていたようです。
現在は歌われていない三番・四番の歌詞がある
実は「蛍の光」は、現在は歌われていない歌詞があります。
まず、三番の歌詞を紹介します。
つくしのきはみ みちのおく
うみやまとほく へだつとも
そのまごゝろは へだてなく
ひとつにつくせ くにのため
筑紫（九州）と「陸奥」（東北）という地理的な遠さがありながらも、国民に精神的な一体感と国家意識の重要性を歌う内容から考えるに、明治の始め頃の日本ではナショナリズム形成がまだまだ課題だったということでしょう。「蛍の光」はナショナリズム高揚を目的とした歌だったのです。
しかし、歌詞の内容に気になることもあります。
「蛍の光」が登場した1882年には、北海道や沖縄も日本の領土でした。それなのに、「筑紫のきわみ みちのおく」とは、歌詞を作った人たちの意識には、筑紫の向こうに隼人、陸奥の向こうに蝦夷という異民族がいるという古代の世界観にもとづいていたと言わざるを得ません。
次に四番の歌詞を紹介します。
ちしまのおくも おきなはも
やしまのうちの まもりなり
いたらんくにに いさをしく
つとめよわがせ つつがなく
四番になると、1875年に樺太・千島交換条約によって日本の領土となった千島列島全島や、1879年の琉球処分によって日本の領土に組み込んだ沖縄が、「やしまのうち」と表現されており、ここでは当時の国境線にもとづいた歌詞となっています。
しかし、実は1881年に文部省から出版許可が下りた段階の歌詞は、
ちしまのおくも おきなはも
やしまのそとの まもりなり
となっていました。
出版直前の初稿を見た文部省普通学務局長が、「千島も琉球も日本の外藩なりという意ならん。果して然らば、事実上甚穏当ならず」と「そと」の表現を問題視したのです。歌詞の作成者にとっての「日本」は古代の世界観にもとづいたものだったのですが、それが現実の国境線に改められ、「蛍の光」は世に出たのでした。
帝国「日本」の膨張により歌詞も変化した
四番の歌詞には千島と沖縄という国境を示す具体的な地名があります。その後の日本は日清戦争で台湾を植民地とし、日露戦争では南樺太を領土に組み込み、その後韓国併合により朝鮮半島を植民地とするなど、帝国として膨張していくのですが、「蛍の光」の四番はどうなっていくのでしょうか。
1906年発行の文部省検定済教科書『新編教育唱歌集』では、四番の「ちしまのおくも おきなはも」の歌詞が「台湾の果も樺太も」に変えられています。
日清戦争によって台湾を植民地とした1895年頃には歌詞の変更はなかったのですが、ポーツマス条約によって樺太の南半分を領有することになった直後の1906年には歌詞が変更されたのです。
そして、1941年に台湾で出版された『式目唱歌 その指導精神と取扱の実際』という本には、「蛍の光」の歌詞の解説があり、そこには
台湾の果で働いても、又樺太で働いても結局は我が日本を守る為に働くのです。皆さんはこれからお出でになる国々で、日本の為に、雄々しく御無事で働いて下さい。
とあることから、帝国日本がさらに膨張しているという状況の中でも台湾と樺太を歌う歌詞は変わっていないことがわかります。
三番・四番が歌われなくなるのはいつか
現在の「蛍の光」の歌詞は二番までとなっています。
いつから三番・四番は歌われなくなるのでしょう。
国家主義的な内容の歌詞だということを考えると、戦後になって歌われなくなったと予想されるのですが…
新潟県高田師範学校附属小学校編『小学唱歌教授書 細目式本譜入』（1921年）に掲載された「蛍の光」には、三番・四番がなかったそうです。大正時代には歌われないこともあったようです。なぜなのでしょう。
1939年の近森一重『小学校音楽指導書』実際篇には「蛍の光」の歌詞指導について次のような内容が書いていました。
第三節の「筑紫のきはみ 陸の奥」という言葉や、第四節の「台湾のはても 樺太も」の文句は、南洲（満州？）や満洋（南洋？）へまでも我が民族が進出して居る今日では、やゝ不合理な憾みがある
1920年代には第一次世界大戦後に締結されたヴェルサイユ条約により、日本は南洋を委任統治領として支配することになります。帝国日本の拡大に歌詞が矛盾するようになっていたことが、三番・四番が歌われなくなる背景であったと思われます。
戦時中は「蛍の光」が排除された
日本がアメリカ・イギリスに宣戦布告した1941年12月、東京音楽学校は翌年の卒業式に「蛍の光」の合唱を廃止することにしました。12月24日の『読売新聞』には、
「蛍の光」の曲が消える。これは由来スコットランド民謡「オールド・ロング・サイン」が母体で早くわが国に伝へられ親しまれてきたが、大東亜戦争の開戦を契機に回想的なあの曲にさよならしようといふのである。
この記事に対して翌日の同紙には「”蛍の光”追放待った」という内閣情報局次長の談話が掲載されています。そこには
国民は敵愾心から末梢的な興奮にかられ本末を誤ってはならない。”蛍の光”はなるほどスコットランドの民謡から伝へられたものだが、すでに明治の初めから歌はれてきたものであり、曲そのものも悪いものではない。
として、「蛍の光」を排除する風潮に警鐘を鳴らしていたのです。しかし、その後、文部省により卒業式に歌う新しい歌が募集されたりして、「蛍の光」は追放されていくのです。
「蛍の光」を通して日本の近現代史を考える
以上のように、この本は、「蛍の光」の歌詞がどのようにつくられ、どのように変化したのか。そして、「蛍の光」がどのように歌われ、そして歌われなくなっていったのかという過程を見ていくことで、日本の近現代史を知ることのできる内容でした。
著者のあとがきにも書いていますが、高校の歴史総合の授業にも使えそうな内容だと思います。
